El 17 de mayo se celebra el Día Mundial contra la LGTBIfobia, otros le han llamado “Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia (IDAHO)” pero realmente aun cuando el nombre crea algunas diferencias porque no se incluye a tod*s l*s víctimas de esta fobia sexual, el problema radica en que cada vez más se lucha por parte de funcionarios estatales que no deben participar en política (como el Procurador en Colombia) para que estas personas no tengan iguales derechos que las personas heterosexuales, generando así las condiciones para una serie de crímenes de odio que llegan incluso hasta el asesinato.

El pasado 15 de mayo, día de la familia, según la ley 1361 de 2009  la Procuraduría General de la Nación ha anunciado con bombos y platillos el lanzamiento de su página oficial, que ha contado con el auspicio de la empresa privada. 

Como afirma el Abogado Mauricio Noguera, esta es “Una idea por supuesto loable y que bien merecería el aplauso de todos y todas las colombianas, de no ser porque la única familia que quiere defender el Procurador  y la Procuradora de familia, es la familia “natural” y producto del  vínculo matrimonial”.

Pero el problema no está en esta propuesta sino en lo que se oculta detrás de ella y quienes la financian porque allí aparecen Instituciones del Estado; universidades del Opus Dei (La Sabana), algunos jerarcas de la iglesia católica, algunos de sus miembros y de sus organizaciones; otras iglesias; y, representantes de la empresa privada.  

No es de extrañar que acompañen al procurador la Comunidad Hebrea Sefaradí de Bogotá; la Misión carismática internacional; Famof familias que ayudan a otras familias, miembro de la Federación Internacional para el Desarrollo de la Familia (IFFD); Red Familia Colombia, una ONG a la que además pertenece el Movimiento de Padres “Un Paso al Frente!” sean los firmantes de Una estrategia a la que se ha denominado “Día Nacional de la Familia”; pero si resulto extraño que lo haga una sociedad que se supone es científica, la Sociedad colombiana de Pediatría. Bueno cabe destacar que esta liga de organizaciones religiosas promueve la eliminación de los “derechos sexuales y reproductivos”

Llama mucho más la atención que la empresa privada, es decir RCN, Grupo Bancolombia, Tigo, Caracol radio, Planeta, Telefónica, Unilever, Cemex, Craft, Carvajal, McCain Colombia y Renaul financien la estrategia, porque no se sabe bien que tiene esto que ver con sus fines sociales, pero que si está relacionado con los compromisos religiosos, mas no éticos, de sus directivas.

En la estrategia también están grandes capitales como los miembros de “Amigos 80” (que es quien paga el diseño y hosting de la web), una agrupación de ejecutivos jóvenes (ya no tanto) que se organizó en los 80 para el relevo generacional en la dirección empresarial de Colombia, en ella se destacan Theodor Kurk y Álvaro Gómez Jaramillo.

Lo que no tiene razón de ser es que con el dinero que pagan los contribuyentes la Procuraduría General de la Nación organice la estrategia y recoja para ello fondos del Plan nacional de desarrollo 2010-2014 “Prosperidad para todos”, de Ministerio de Cultura y del Ministerio de Protección social. ¿Quién investiga esta participación indebida en política y la organización de eventos que realiza la Procuraduría, con dinero del Estado?

No se puede decir que al procurador le interesan los problemas sociales de la  familia, pues en la sesgada encuesta que promueven estos se dejan de lado, para averiguar sobre los vínculos matrimoniales y la naturaleza de la familia.

Parejas sobrevivientes de sacerdotes tiene derecho a pensión

Pero no todo en Colombia parece ir tan mal en el tema de derechos. Recientemente la Corte Constitucional Colombiana falló a favor de Sacerdotes homosexuales de donde se desprende que también ellos pueden dejar pensión a su pareja y que las parejas del mismo sexo si constituyen familia.

El fallo de la Corte (sentencia T-716 de 2011) se produjo en la revisión de la tutela fallada en contra de la pareja sexual de un sacerdote por la vulneración de sus derechos, según consta en resolución 036485 del 2009, el Instituto de Seguros Sociales - Pensiones al analizar la pensión de una pareja homosexual consideró que “el asegurado xxxxxx se desempeñaba como sacerdote antes de su deceso y así mismo por las calidades que se presumen de esta condición, se debe tener en cuenta el voto de castidad. (…)  Que por lo anteriormente considerado se encuentra procedente negar la sustitución pensional solicitada, por cuanto las pruebas obrantes dentro del expediente de solicitud pensional existe presunción que el asegurado fallecido ostentaba la condición de sacerdote.” El caso en mención ha sido llevado por Rincón Perfetti Abogados y consultores internacionales.

Colombia es uno de los países que en América latina ha avanzado más rápidamente en el tema de derechos de las parejas del mismo sexo aun cuando actualmente estas no cuenten con el derecho al matrimonio y en la Corte Constitucional se siga prorrogando el fallo sobre el derecho a adoptar por parte de una pareja de lesbianas, tema este último del que recientemente Velandia escribiera el post “Ser lesbiana y ser madre” y fuera entrevistado por Leonardo Niño Rodríguez.

El mapa de los derechos de las personas LGTB en América Latina y el Caribe fue recientemente promulgado por ILGA Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales, entidad que igualmente produjo el libro “Homofobia de Estado”, un estudio mundial de las leyes que prohíben la actividad sexual con consentimiento entre personas adultas. La investigación ha sido llevada a cabo por Lucas Paoli Itaborahy, Brasil, en Mayo de 2012.

Esperanza, una amiga con una unión registrada en Notaría, quien ha vivido con su compañera por más de cuatro años, me ha comentado sobre el interés que tienen en ser madres, su duda está en si lo hacen por inseminación artificial o si se buscan un chico de confianza que les done sus espermatozoides, ya que su interés no es tener relaciones genitales con un hombre. Le solicité que me autorizara a responderle por medio de un post al respecto y ella, encantada, me expresó su acuerdo diciendo que pensaba que esto era lo correcto y una necesidad porque conoce a varias mujeres en una situación similar. He aquí mis comentarios.

Ser madre no tiene que ver con la orientación sexual sino con el profundo deseo de maternar. Por supuesto este aspecto ellas lo tiene resuelto. Me preocupa que muchas mujeres no se preñan sino que tienen embarazos. Se cree que es lo mismo, pero no, es bien diferente.

Preñar es el acto por el que se fecundar o hace concebir a la hembra, así que se habla aquí genéricamente de las hembras de cualquier especie. A diferencia de los animales no humanos, que no tienen conciencia de sus actos, las mujeres en principio pueden autodeterminarse, estar plenamente informadas y tienen el derecho sobre su  cuerpo.

Preñarse debiera ser un acto consentido, pero por desgracia no es así. Muchas mujeres tienen relaciones genitales fruto de la presión de la pareja de turno, incluso como resultado del exceso de alcohol, del uso de substancias psicoactivas; otras son vulneradas sexualmente, incluso por su pareja. Algunas más tienen actos genitales consentidos peno no por ello protegidos o desprotegidos a conciencia: olvidan tomar sus anticonceptivos, no son conscientes de su periodo menstrual, no tienen condones a mano, no saben decir que no, e inclusive confían en prácticas inapropiadas como la marcha atrás u otros métodos llamados “naturales”.

Cuando una mujer se preña y no lo desea, además tiene un embarazo. El diccionario de la RAE lo define como: “Impedimento, dificultad, obstáculo”. Con ello digo que cuando una mujer está embarazada es porque preñarse se ha con vertido en una carga difícil de asumir. En general una mujer que aborta, lo hace porque está embarazada y busca dar respuesta radical a su problema.

Algunas mujeres se preñan o embarazan como una manera de amarrar a un hombre, pero me preocuparía que una mujer lo hiciera para amarrar a otra mujer. Esto sería copiar una de las cosas más absurdas del modelo heterosexual de “construir una relación”.

El Derecho a Co-maternar o a Co-partenar es un acto en que las dos personas que deciden hacerlo, lo hacen con consentimiento informado, es decir son plenamente conscientes de las consecuencias de la toma de la decisión. No se es madre por unos días, se es para toda la vida; es una responsabilidad que tiene que ver especialmente con el futuro, con la necesidad de responder positivamente y con solvencia  a todos los satisfactores que significan calidad de vida para los hijos.

Cuando un bebé viene al mundo como resultado de un engañó, se vuelve víctima de un acto del cual no es responsable. Una situación que deriva en una relación cuyos cimientos tambalean y que bien en una situación de incertidumbre que termina afectando a los miembros de la pareja y especialmente a los hijos.

Los hijos deberían ser fruto del amor, no de la incongruencia afectiva y emocional. El amor debe ser la emoción que prime al momento de decidir maternar, porque cuando se ama no hay sacrificio, hay altruismo, benignidad, honestidad, respeto, solidaridad, cordura, prudencia. Cuando se ama el hijo es un auténtico otro.

Maternar exige responsabilidad y ésta está signada por la ética, la economía y el desarrollo intelectual necesarios para poder guiar de forma aceptada la educación de los hijos.

No es cierto que los hijos vengan con un pan debajo del brazo, mucho menos debemos confiar en que Dios proveerá, porque tantos menores viviendo en la calle lo que nos dicen es por un lado son el fruto de una absurda situación sexual, afectiva y emocional y por otra que Dios parece andar tan ocupado que no tiene tiempo para siquiera responder a las necesidades básicas de los millones de niños que mueren de hambre en el mundo.

No puedo decirte qué decidir sobre el método para preñarte, porque entiendo que esta debe ser tu decisión.

Si decides la inseminación probablemente tendrás dudas sobre quién es la fuente de los espermatozoides, y seguramente solo sabrás cosas generales como etnia, estatura, color de ojos; esto depende de la información que posea la institución a la que recurras. Si optas porque un chico te done el **bleep** debes ser alguien en quien puedas confiar plenamente. Antes de hacer acuerdos o contratos, debes averiguar claramente cuáles serías los derechos de la otra persona y los tuyos, y si de esos derechos se desprenden responsabilidades, cuáles son estas.

En conclusión, querida amiga, creo que tú posees lo que yo llamaría excelentes requisitos para ser madre porque encuentro en ti muchas buenas razones para serlo: no quieres embarazarte sino maternar; no lo haces para amarrar a tu mujer sino que preñarse es para ambas una acto consciente, libre y voluntario en el que juntas deciden co-maternar; veo en ti el amor a borbotones y el deseo de darlo todo por ese ser que aun sin haberse engendrado, ya amas; sé que tienes las condiciones económicas, la fundamentación académica y al experiencia de una relación de pareja que ha tenido que sobrellevar con orgullo las dificultades cotidianas del rechazo y la comprensión y que por ello, enseñarás a tu estirpe a ser respetuosa, solidaria y digna de sí misma.

Tal vez el único escollo que veo en este asunto es que tus hijos, por ahora, no tendrán los mismos derechos de los hijos e hijas de las parejas heterosexuales y que si la situación no cambia, tu bebé nacerá en una sociedad en la que será un marginal, un ciudadano de segunda clase al igual que tú.

Sé que tú has sido otra víctima de la iglesia, de la familia y de una parte de la sociedad, pero igualmente sé, que a pesar de ello eres una mujer que ha logrado estar en el rango alto de las mujeres de nuestro país porque autorizarse a ser lo que se desea estar siendo, a construir el amor en un ámbito de odio, a ser respetuosa y solidaria en un país en el que el conflicto interno y la “guerra mediática religiosa” incitan a la fobia, inquina, rabia y a la separación social, haberlo logrado es una demostración de tu fuerza interna y de tu capacidad de lucha.

¡Animo, se madre! que si todos los hijos nacieran en las condiciones en que una mujer lesbiana como tú, desea traer sus hijos al mundo, el futuro de nuestro país y el futuro del mundo estarían resueltos.

Con amor, tu amigo de siempre.

P.D.: Lloro mientras escribo este post porque se la importancia del amor y doy gracias a la vida por el padre, la madre, los hermanos, las hermanas y la familia que tengo, porque ellos me han colmado de felicidad. 

Al dar respuesta a la pregunta ¿Son los Nuevos inquisidores la versión actual de Torquemada? reflexiono a partir de un post escrito por Antonio Mejía en el que se lee “Hay voces que sostienen que en el actual Concejo de Medellín se podría estar cuajando un panorama sombrío para la política pública LGBTI. Lo anterior, debido a la invitación que le hiciera esta semana su mesa directiva a monseñor Ricardo Tobón Restrepo, arzobispo de Medellín, para que participara activamente en el estudio del Plan de desarrollo 2012-2015, a través de una delegación de la pastoral social”.

Tomás de Torquemada fue Inquisidor General de Castilla y Aragón en el siglo XV. Con el Edicto de Granada ordenó la proscripción de todos los judíos de España. Dice Wikipedia que “Los «herejes» (cualquier persona que no comulgara con las ideas católicas) y los conversos (que se convertían en católicos para evitar la persecución) fueron sus principales objetivos, pero todo aquel que osara hablar en contra de la Inquisición era considerado sospechoso.

Para ser coherente con mi trabajo sobre los derechos humanos y el respeto a la diversidad debo decir lo que opino sobre la participación de los católicos en los espacios de debate sobre política pública y otros derechos de las minorías sexuales.

Sé que a muchos lectores les parecerá extraño esta opinión luego de haber leído varios de mis post que hacen relación a algunos cristianos y especialmente a los discursos de algunos jerarcas católicos y otros que no lo son pero actúan como tales y por los que se me ha acusado por parte de comentaristas de “incendiario”.

También tengo claro que muchos LGTBI se vendrán lanza en ristre contra mi e incluso pensarán que soy su enemigo y hasta pensarán en que deben quitarme la Mención Especial a la Militancia León Zuleta que me ha sido conferida en los galardones del mismo nombre.

Al comentarle a un amigo sobre mi interés en escribir a este respecto este me respondió: “Pues... no sé, tu sabes que si a mí alguien me ha hecho la vida imposible, si ha fomentado el odio hacia mí y legitimado que me sean vulnerados todos los derechos, yo definitivamente no saldría a defender a mi verdugo, hacerlo puede ser, en mi humilde opinión, como hacen las señoras a las que les pega el marido pero que reconocen que el tipo "en todo caso es muy buen papá"; por mí que dejen de atacarnos y de promover el odio hacia nosotros, y ahí si con todo gusto les ayudamos en sus labores sociales; la gente tiene que  pagar las consecuencias de sus actos, y si los marginan de esas discusiones públicas yo no creo que sea porque sí”.

Dice Antonio Mejía Correa que “Lo mejor que le puede pasar a una ciudad, es que se respete y aprecie la diversidad, independientemente de cualquier juicio moral. Ciertamente a cualquier persona LGBTI, no necesariamente activista, tendría que preocuparle que, en un país que se precia de legislar en derechos, con absoluta independencia de preceptos religiosos, el clero termine legislando... ¡Cómo no nos va a preocupar! que el Clero legisle, o por lo menos "asesore" al legislador, en materias que requieren una mirada sin sesgos, autónoma e investida de una ética ciudadana, antes que una moral religiosa”.

Entiendo perfectamente estas explicaciones, incluso las comparto en buena parte y también me preocupan, pero no debemos olvidar que estamos en un país democrático. Si no se puede invitar a un grupo como el de Pastoral social al debate o que los jerarcas opinen sobre temas controversiales, me pregunto por qué si se puede invitar a los maricas o dejar que estos opines. Creo que el debate debe darse y lograr que de él y del otro ambos aprendan, porque el respeto debe ir de lado y lado.

Tal vez la negativa a la presencia de dichos representantes en Medellín o en cualquiera otra ciudad y en cualquiera de los debates radica en que para much*s líderes LGTB se entiende que las acciones de pastoral social, por ejemplo, pueden equipararse a lo del “lobo disfrazado de cordero” y por eso piensan que "en boca del mentiroso, lo cierto se hace dudoso".

La democracia, eso que tanto exigimos, requiere reconocer al otro (cualquier otro) como un auténtico otro. No me interesa defender a Pastoral social pero me consta que por lo menos en Bogotá, tenían un trabajo financiado con las chicas trans trabajadoras sexuales en la Zona del Barrio Santa Fe; también sé y me consta que Caritas apoya en diferentes lugares del mundo a personas en la indigencia sin importarle su credo o su orientación sexual. 

Aunque desde la misma iglesia pero en otra línea, la Carta Pastoral “Unidos por la vida y la familia” de Monseñor Juan Vicente Córdoba Villota, S.J. a quien siendo muy joven conocí muy de cerca en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (fue condecorado el 15/07/2009 por el director de la Policía Nacional de Colombia, mayor general Oscar Naranjo Trujillo con la medalla de servicios destacados por su trabajo y entrega a la institución policial), no deja dudas de que en la jerarquía eclesial cabe de todo  y que sus discursos son en muchas ocasiones bastante contradictorios e incluso tienden a mostrar a homosexuales y lesbianas como seres proscritos.

Para comprender esa doble moral cristiana basta leer el siguiente párrafo de dicha Carta “Nada tiene la Iglesia contra los homosexuales o contra el reconocimiento de sus legítimos y auténticos derechos. Con amor materno, la Iglesia acoge a todos los hombres y mujeres, sea cual sea su condición. Sabemos bien que, con independencia de su orientación e incluso de su comportamiento sexual, toda persona humana tiene la misma dignidad fundamental, el mismo valor ante Dios y ante el Estado.”

Otros líderes espirituales católicos colombianos han ido por la misma tónica de proscripción e incluso han sido más radicales, como es el caso del Procurador General de la Nación, Alejandro Ordóñez, del que ya la prensa ha escrito bastante en el caso de una mujer que abortó sin cumplir con ninguno de los requisitos establecidos en la Sentencia por medio de la cual se despenalizó el aborto aun cuando era evidente que el embarazo representaba un riesgo para su vida. Este representante de la iglesia también ha sembrado la cizaña en el caso de los derechos de las parejas del mismo sexo.

Por otra parte, estoy seguro que no siempre los marikas y otras minorías sexuales o los cristianos por el hecho de serlo, son lo mejor que le puede pasar a una ciudad, su política pública o a la legislación. Todos sabemos que hay marikas, lesbianas, bisexuales y trans tan peligrosos para la convivencia solidaria y democrática como un sacerdote, un pastor, un político o un médico homofóbico o misógino.

Como bien me decía Antonio Mejía en un email “No hay ciudadanos de tercera, tampoco hay ciudadanos cristianos, hay simplemente ciudadanos”, y todo ciudadano debe comprender que es su derecho y obligación asumir las responsabilidades y compromisos inherentes a ser ciudadano, así, sin ningún apelativo adicional.

Me preocupa que en el afán de proteger sus propios derechos, las minorías sexuales o las jerarquías católicas asuman el rol que han tomado algunos extremistas religiosos en otros lugares del mundo. Ya Colombia tiene un descomunal conflicto interno como para que a este se le pretenda sumar otro en aras de conseguir u obstaculizar derechos.

Considero que por principio las decisiones deben ser democráticas y que en tal sentido la iglesia debe acogerse al riesgo de la interacción social, es decir que si la Corte Constitucional luego de un intenso debate llega a una u otra conclusión o el consenso dice que en Medellín debe hacerse determinada cosa en la política pública no deben después intentar torpedearla, porque es fruto de una decisión consensuada.

Ahora bien, también debe quedar claro que no todas las propuestas se convierten en acciones y no todas las acciones conllevan tareas que respondan a cómo se habían pensado, que las acciones no corresponden a una sola entidad estatal y que cuando el estado habla de minorías suele meterlas a todas en el mismo saco.

En el caso del debate sobre el uso del condón en Colombia siendo Camilo González Posso Ministro de Salud y yo su Asesor tomé una posición similar a esta que ahora tomo en pro de la democracia, la iglesia católica participó del consenso y debió asumir que fue la mayoría la que decidió que el país debía promover el uso del preservativo como una bandera en la prevención del sida y las ETS.

La Corte Constitucional ha solicitado estudios de las comunidades científicas, ha escuchado otras voces y esto es democracia.

La iglesia asume que su verdad relativa es la verdad de todos los colombianos y ello no es así. Tampoco se puede afirmar que no hay democracia por el simple hecho de que la postura particular no sea la que sale triunfadora. Opinión reiterativa de la Iglesia ha sido decir que no se le ha escuchado, pero esto no es verdad. El Arzobispo Rubén Salazar y Monseñor Córdoba estuvieron esta semana en la Corte Constitucional para oponerse a la adopción homosexual. Como afirma la SillaVacía, dicha visita presenta algunos problemas nuevos, y otros viejos, para la democracia colombiana y obliga ética y legalmente a que representantes de la comunidad LGTBI sean oídos.

No suelo responder a los lectores, y menos hacerlo como un post. Pero más de 45 respuestas a mi publicación anterior demuestran las dificultades que existen cuando de opinar sobre religión se trata, en especial si se evidencia que desde ésta se vulneran los derechos de hombres y mujeres, de los que ni siquiera se sabe si son cristianos o católicos, pero que muchas personas rezanderas suponen que por ser miembros de una minoría sexual son pervertidos y no creen en Dios ni practican sus creencias religiosas.

Querida luzangela5@hotmail.com esto va para ti, pero también para todos los y las lectoras, en especial para aquellos que en su amor cristiano asumen el irrespeto como su ejercicio testimonial.

Si amar a Dios y orar fuera suficiente para cambiar la realidad no habría tanto sicario, paramilitar y guerrillero asesino que orara antes de asesinar. Supongo que piensas que todas las víctimas del conflicto armado, incluyendo los varios millones de desplazados dejaron de orar y por eso cayó sobre ellos la violencia armada. Eso, no funciona así.

Lamentablemente las religiones suelen considerar su forma de interpretar el mundo como la única válida, anulando cualquier otra posibilidad de vivenciar el mundo (léase como ejemplo el aplastamiento de todas las creencias indígenas por parte de los conquistadores en América). Es muy contradictorio sentirme agredido por posts bastante violentos de gente que supuestamente profesa una religión en la que se habla de amor.

El amor se vive dentro y fuera de tu iglesia, y también lo viven los gay, las lesbianas, los y las bisexuales, los y las transexuales, las personas transexuales y por supuesto también los heterosexuales. Y los judíos. Y los indígenas. Y los que no son católicos ni cristianos. Ustedes no son los únicos “autorizados” para dar amor.

No me despacho contra la iglesia, me despacho contra la incoherencia de los jerarcas católicos, por su doble moral (algunos de ellos fueron mis parejas sexuales); no me despacho contra los cristianos, por si no lo sabes fui miembro de una muy importante comunidad religiosa, estudié en dos universidades católicas, he sido maestro en otras e incluso sigo siendo invitado como conferencista por otras universidades católicas.

Muchos católicos me reconocen por mi trabajo pastoral, por mis aportes en la lucha por los derechos humanos, por mis desarrollos sobre la educación e incluso por ser sexoizquierdista, mejor dicho, por mi discurso teórico-político de militante sexual, pero eso es otra historia.

Pero si por Colombia llueve, en el mundo no escampa. En el plano colombiano, bastan unos ejemplos para demostrarlo: las recientes palabras del secretario de la Conferencia Episcopal, monseñor Juan Vicente Córdoba; el concejal del PIN en Bogotá, Marco Fidel Ramírez en el Concejo de Bogotá entregó el libro "Sexo, noviazgo y santidad” a los jóvenes personeros estudiantiles que visitaron la entidad el viernes 27 de abril. En cuanto al panorama mundial, es suficiente la opinión del obispo de Alcalá de Henares, Juan, quien insiste en que “los homosexuales son unos pobres diablos” a los que hay que curar y la  Federación Internacional de Asociaciones de Médicos Católicos opina "No compartimos la práctica de la homosexualidad por no estar conforme con la sana antropología ni con la Santa Biblia. La homosexualidad no es pro-natura. Monseñor Reig tiene toda la razón"

Finalizo aclarando que dentro de la iglesia también hay respeto y solidaridad, algo que la jerarquía no aprende. Muchos de mis amigos son católicos, e inclusive son monjas y sacerdotes con quienes tenemos lazos de afecto muy especiales que están por encima de cualquier diferencia ideológica.

Quizás la diferencia que hay entre muchos de los que no hacemos alarde de cristianos y los más fervorosos católicos, es que no nos atrevemos a “apedrear” al primero que aparece diciendo algo que no nos gusta, como sí muchos foristas cristianos suelen hacer.

Si fuera por la jerarquía de la iglesia católica, la tierra sería todavía plana, la inquisición estaría vigente, la medicina se seguiría considerando brujería, las mujeres sólo servirían para hacer oficio en la casa y no existiría la planificación familiar. Sus posturas ultraconservadoras no sólo son anacrónicas, sino que sus líderes usan irresponsablemente su capacidad de mover la opinión pública para “crucificar” a los que no piensan como ellos. Y ello es claro en las declaraciones recientes del episcopado sobre el más reciente fallo dela CorteConstitucionalque reconoce como familia a las parejas del mismo sexo.

Una tendencia en los países en los que hay matrimonio católico es que cada vez hay más parejas que se casan por el juzgado que porla Iglesia; cada día se incrementa el número de divorcios y, en consecuencia, también crece la cantidad de núcleos familiares monoparentales, es decir, aquellas en las que una mujer (soltera o no) o un hombre solo son su cabeza, las que son dirigidas por una madre separada o por un padre en similar condición, las cuales se suman a las constituidas por un hombre homosexual o una mujer lesbiana y sus hijos biológicos o adoptados.

La iglesia católica tiene graves problemas en la definición de que es una familia, creyendo de manera romántica y anticuada que sólo son constituidas por un hombre y una mujer (crucificando a las madres solteras, viudos, etc). Además, distingue entre aquellas con la bendición eclesial y aquellas que se constituyen en  otras circunstancias. Tal vez por ello a muchos no les sorprende su actitud ante el reciente y trascendental fallo dela Corte Constitucionalen el que se indicó a los fondos de pensiones que las parejas homosexuales también constituyen familia y que, por lo tanto, violan se atenta contrala Constitución Políticade 1991.

Monseñor Juan Vicente Córdoba, Secretario general de la Conferencia Episcopalcolombiana, ha afirmado a los medios que “la familia en Colombia es entre hombre y mujer…que se reúnan a vivir tres hombres juntos, eso no es familia; que se reúnan dos amigas a vivir juntas, eso no es familia; eso se llama grupos de amigos viviendo juntos”. Bueno, menos mal que solo es en este país y no se atreve a pontificar para el mundo entero.

El temor de Córdoba no solo es que se acepte una nueva definición de familia, su temor más profundo es que “para la Iglesia no sería para nada raro que la Corte Constitucional termine concluyendo que las parejas del mismo sexo pueden adoptar”.

Claro, así como la iglesia prefiere niños con hambre a condones, también le parece mejor que los menores se conviertan en habitantes de la calle a que reciban el amor y la solidaridad de una persona homosexual o lesbiana. Y si el hecho de que estos padres sean gay incidiera en que los niños se pudiesen volver también gay cuando crezcan, entonces yo sería heterosexual porque la aplastante mayoría de gays venimos de hogares conformados por papá y mamá heterosexuales.

O de pronto es que la iglesia quiere aplicar la “caridad cristiana” en sus instituciones, atendiendo a los menores sin hogar, especialmente a los varoncitos (dije atender, no vulnerarlos sexualmente).

Legislar pensando en los derechos humanos es “un adefesio de tipo jurídico y de tipo constitucional en el país”, dijo en Secretario en diálogo con RCN. Monseñor considera, olvidandola Constitucióny las estadísticas, que “Colombia es un país católico y cristiano”, y que “no está siendo respetada la herencia cultural y religiosa”.  Claro, una herencia que nos llegó vía genocidio y que se impuso sobre la cultura propia, la indígena, mucho más humana y respetuosa que la impuesta por la iglesia católica.

El Secretario ha dicho “con los homosexuales no tenemos problemas, son hijos nuestros, son parte dela Iglesia, tiene dignidad y son colombianos con derechos y deberes. Si quieren vivir juntos que vivan, que hereden su salud y derechos patrimoniales” olvidó eso si decir que incluso son o hemos sido sus parejas sexuales.

Así como Juan Pablo II debió pedir perdón a los judíos en el Muro de los Lamentos por guardar silencio ante el holocausto nazi, con seguridad en el futuro la iglesia católica tendrá que pedir perdón por tratarnos como ciudadanos de tercera y como pervertidos

Los temas sobre los derechos de las minorías sexuales en Colombia con relación a las uniones civiles de personas del mismo sexo suelen despertar grandes pasiones que desembocan en grandes vulneraciones. De eso dan fe, por un lado, un estudio denominado ¿Sentencias de papel? Efectos y obstáculos de los fallos sobre los derechos de las parejas del mismo... (octubre 2011), del que hizo eco la prensa nacional la anterior semana, y por otro, un fallo de la Corte constitucional, la cual mediante sentencia  T-860 de 2011 (publicitada recientemente) ordenó se inicie el trámite legal y reglamentario para reconocer la pensión de sobrevivientes a un hombre homosexual a causa del fallecimiento de su compañero, desde el momento de la muerte de éste último (18 de diciembre de 1998).

Lo que tienen de común estos dos documentos es lo mismo que lleva a que no se cumpla lo que la corte ha fallado: la discriminación y su relación con el fallecimiento de personas que conformaban parejas del mismo sexo. Una situación que, como recuerda el Programa de Justicia Global y Derechos Humanos, Facultad de Derecho, Universidad de los Andes, inicia el proceso de validación con la sentencia C-075 del 2007, en la que se reconocieron por primera vez sus derechos patrimoniales cuando existía una declaración conjunta de ser compañeros, ante notario; derechos que se ampliaron con la sentencia C-336 del 2008, que reconoció el derecho a la pensión de sobreviviente a favor de la pareja viva de una unión conformada por personas del mismo sexo, derecho ratificado con la sentencia T-911 del 2009.

No se entiende cómo los jueces de tutela, garantes de los derechos fundamentales, no aplican de forma clara y coherente los precedentes de la Corte Constitucional en la materia y si dificultan su implementación. Para que ello no siga sucediendo la Corte ha dicho en la T-860 de 2011 que “A pesar del paso del tiempo, la supuesta vulneración de sus derechos fundamentales  permanece, es decir, continúa y es actual pues sigue sin disfrutar de la pensión de sobreviviente  lo que lo ha llevado a vivir en precarias circunstancias. La inmediatez para presentar una acción constitucional frente a personas viviendo con VIH o sida se amplía en el tiempo en razón de su condición”.

Como informa el abogado Germán Rincón, en el caso fallado “la jurisprudencia ordenó el pago de la pensión desde el fallecimiento, es decir, 10 años antes de la sentencia que reconoció derechos pensionales a las parejas homosexuales (sentencia C-338 2008) y 13 luego de haber ocurrido el hecho”.

Por otro lado, tampoco se entiende que al Seguro Social y otras entidades prestadoras de salud no les importe recibir aportes de personas homosexuales y lesbianas, pero si les importe la orientación sexual de las personas para pagarle a sus parejas las pensiones de sobrevivientes, pues en estos casos si es motivo de discriminación.

Cabe destacar que la sentencia T-860 deja claros los medios para probar la existencia de una unión marital de hecho; en ella se lee que en “el marco de la libertad probatoria, el miembro supérstite de la pareja homosexual goza de todos los medios probatorios admitidos para las uniones maritales de hecho heterosexuales, a efectos de acreditar la existencia de una relación permanente de pareja con el fin de acceder a la pensión de sobrevivientes”.

Solo queda la pregunta de si las entidades prestadoras de salud, en su afán por proteger la moral judeocristiana y eso que algunos llaman “las buenas costumbres” seguirán negando los derechos de las parejas sobrevivientes convirtiéndolos en derechos de papel.

Madres y padres se preguntan por qué sus hijos e hijas no les tienen confianza, por qué no hablan con ellos de cuestiones que parecen serles problemáticas, generalmente sobre situaciones relacionadas con su sexualidad. Y la situación es mucho más complicada si los padres empiezan a sospechar que sus hijos pueden ser gay, lesbianas o trans.

Sería un gran avance para los padres de familia en general que no trazaran el plano exacto de qué quieren que sean ellos en el futuro, para evitarse la frustración y el desencuentro al descubrir, por ejemplo, que no quieren ser abogados sino artistas. O que odian el nombre del bisabuelo que les pusieron como segundo nombre, y pero aún, mal combinado (“Yo no pedí llamarme Steven Otoniel”). O que no quieren ser católicos o de la religión de la familia. O que no son heterosexuales.

Presumir que los hijos van a ser de cierta manera es la fórmula perfecta para el conflicto. Sería mejor que pudieran escoger libremente su destino, pero obviamente muchísimo mejor aún si sus padres están ahí para asesorarlos, orientarlos y compartir sus experiencias. Por ello, invito a los papás futuros o actuales a que no presuman que sus hijos van a ser necesariamente heterosexuales.

Esto es lo que llamo la “Presunción de heterosexualidad” y me parece sano deshacerse de esa carga social, porque cuando alguno de sus hijos resulte gay no significa el acabose del apellido de la familia, sino un aspecto más de la personalidad de su hijo sobre la cual vale la pena dialogicar: es decir, se requiere más que un “logo entre dos” (diálogo). Lo que le digo a mis alumnos es que se en estos casos se requiere una dialógica, un intercambio de ideas e inquietudes en el que la lógica de cada uno se pueda expresar con honestidad, respeto y sin temor a cualquier forma de violencia o rechazo.

Si se cree que la descendencia está preparada para hablar, entonces ese logos o conocimiento debe ser de doble línea, quiero decir que los padres que ya consideran madur*s a sus hij*s deben también compartir sobre sus propias situaciones, dudas, temores, incluso prejuicios. La dialógica no se sustenta en el poder sino en la necesidad del acuerdo.

Cuando se decide dialogicar es conveniente estar listo para recibir cualquier respuesta. Padres y madres tienen la esperanza de que aquello que se sospecha como negativo nos va a ser confirmado - y no hablo solo de sexualidad porque esto aplica para otras situaciones cotidianas -. En la lógica de la vida las respuestas pueden ser muy variadas, desde una rotunda afirmación hasta una negación frontal a pesar de que lo que se interroga merezca una respuesta positiva.

Muchas veces se obtiene una negativa porque situaciones previas en que se ha sido vulnerado, agredido verbal, emocional o físicamente, crean precedentes y se teme se repita la situación; porque se sabe de antemano el rechazo, ya expresado, que hacia la situación tienen el padre, la madre o ambos e incluso los herman*s mayores; porque preocupa la incomprensión; porque la persona aún no está preparada para hablar o simplemente, porque lo que a otros parece un problema, para el chico o la chica solo es una cuestión que no merece tanta importancia. En especial cuando la sexualidad ahora, para los jóvenes, se contempla y vive de otra manera.

La controversia nunca será el camino para llegar al acuerdo, menos cuando esta se expresa de manera tajante, insultante o conlleva otras formas de violencia. Un error frecuente es iniciar las frases diciendo NO, porque esta negación ya crea una alerta que es el principio del desacuerdo.

Mi idea es que hay que preguntar con amor, con respeto y sin rodeos, y que las respuestas deben darse de la misma forma. Apóyese en ideas positivas tales como: te pregunto porque te amo; quiero saber, no para condenarte sino porque quiero acompañarte en cualquier decisión que tomes para la vida porque esto es importante para nuestra relación; te pregunto porque cualquiera que sea la respuesta quiero tenerla de ti y no de otras personas; no temas responderme que tú sabes que respetaré tus decisiones.

Pero no es suficiente preguntar positivamente, sino que además los planteamientos deben ser reales. Es decir, si no amamos, si no respetamos, si sabemos que no seremos solidarios , es mejor no saber o esperar a que haya más madurez de nuestra parte para hablar del tema y ser respetuos* con la otra persona.

En algunas ciudades hay grupos de apoyo para padres y madres con hijos homosexuales, lesbianas, trans, entre otros, puede llegar a ellos ya sea de forma personal o enla Web.Infórmesepreviamente pero no busque confirmar su presunción sexual si esta es heterosexual o concordante con el género asignado, porque si su sospecha es real, suele serlo, entonces no podrá comprender la opción que ha tomado su hij* o familiar.

También se puede buscar apoyo en la literatura, el cine, la televisión. Es allí donde chicos y chicas suelen apoyarse, pero debemos recordar que tener a alguien con quien hablar de manera explícita es probablemente lo más importante.

Cuando vaya a dialogicar es mejor hacerlo en un lugar neutral, con muy buen estado de ánimo y con una emoción positiva. No diga jamás algo de lo que posteriormente pueda arrepentirse, no presione la respuesta, permítase expresar sus sentimientos sin culpar a la otra persona de lo que usted siente porque solo usted es el dueño de sus propias emociones, de sus actos y de las explicaciones que da sobre ellos.

Colombia es un país que se ha acostumbrado a la violencia, un país en el que las diferencias de opinión se resuelven con asesinatos y este no solo sucede en la guerra interna sino que además viene afectando a la población en general.

Esta guerra se ha extendido a otros sectores poblacionales que no hacen parte del conflicto pero cuyas vidas y opiniones parecen afectar no solo a los tres ejércitos sino también a otros sectores de la población. En este conflicto sociocultural las minorías sexuales se han transformado en botín de guerra entre las izquierdas, el centro y las derechas; entre laicos y no laicos, entre  los defensores de los derechos humanos y quienes consideran que los derechos sexuales no son humanos y que todo derecho debe ser visto a la luz de la biblia.

En Colombia desde mediados de los 80 ya había grupos que tenían como uno de sus objetivos la mal llamada "limpieza social". Entre 1986 y 1989 unos 640 asesinatos fueron reportados por la prensa. El ambiente era más que macabro, grupos como "Manonegra", "Amor a Medellín", "Amor a Manizales" se adjudicaban los crímenes. Se pensaba socialmente que la cosa solo era contra las travestis pero pronto el ámbito de dominio de las víctimas se amplió con un grupo que directamente se autodenominó "Muerte a homosexuales".

No todos los que expresan desacuerdo asesinan, pero para muchos los crímenes de odio se han vuelto una forma cotidiana de construir el “dialogo”.

En Cali se asesinó a Jairo Zuñiga, un asistente del grupo de reflexión Aguacatal, un hombre algo mayor, funcionario bancario y con poca visibilidad.

Las “Águilas negras" que se anuncian como “un grupo de limpieza social, al margen de la ley, y vinimos a desterrar la putrefacción del pueblo” circulan panfletos en  Santo Tómas y Sabanagrande que ponen en riesgo la vida de la población LGBT y de las personas que viven con VIH. Al respecto, en uno de los panfletos se lee “que se abran (larguen) de aquí porque acabaremos con ustedes como cucarachas”… “…mal ejemplo para la sociedad por lo que había que exterminarlos del sector”.

Los panfletos también circulan en Valledupar, Santa Marta, Barranquilla, Puerto Colombia, Baranoa, Sabanalarga, Malambo, Arjona, Morroa, Sincelejo, San Onofre, Montería, Planeta Rica y Cartagena. Es esta última, el pasado 17 de marzo, en el barrio Nelson Mandela se golpeó con una piedra en su ojo izquierdo a un joven gay, luego de ser agredido verbalmente por cinco personas, según informa la Corporación Caribe Afirmativo.

También en la región Caribe el pasado 8 de diciembre fue asesinada Shakira, mujer Trans en  el municipio de Montería (capital de Córdoba) y Wilmer un hombre gay de 57 años, quien presentaba múltiples impactos de arma blanca en sus brazos y laceraciones en su cuello, apareció muerto en su residencia de Barranquilla  (capital del Atlántico) el 21 del mismo mes.

El 9 de marzo fueron asesinadas dos chicas Trans en el área Metropolitana de Cali. En Yumbo, “La Zimba” fue asesinada en su casa con 5 impactos de arma de fuego; en el barrio Alfonso López fue asesinada Vicky, con múltiples heridas con arma blanca; según ha informado Santamaría Fundación.

Los medios no suelen escribir sobre estas formas de violencia y cuando lo hacen sus titulares y contenidos rayan con el amarillismo, por otra parte no siempre se investigan estos asesinatos y casi nunca se contempla que el móvil es el crimen de odio.

Qué dicen a nivel internacional sobre esta situación

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en su "Segundo Informe sobre la Situación de las Defensoras y Defensores de Derechos Humanos en las Américas" (6 de marzo de 2012) analiza la situación de especial riesgo en la que se encuentran los y las líderes de los derechos de las lesbianas, los gay, y las personas trans, bisexuales e intersexo (LGTBI).

El "Informe anual de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos" -OACNUDH- hace dos referencias acerca de la población LGBT: 107. La Policía formuló una política de enfoque antidiscriminatorio hacia las personas lesbianas, gay, bisexuales y personas transgénero. Sin embargo, esta población continúa enfrentando un alto grado de intolerancia y discriminación. 2. g.  En Medellín (Antioquia), el 27 de mayo el líder de una organización LGBT recibió amenazas por haber denunciado la venta de drogas y la prostitución infantil en el sector de la ciudad donde habita.

Qué se hace para remediarlo

No todo es negativo en varias ciudades se trabaja sobre el tema de políticas públicas PP para el sector LGBT. En el Programa Antioquia con diversidad sexual, se orienta al reconocimiento y respeto de la diferencia sexual y su vinculación a la vida productiva y social en condiciones de equidad y respeto. 

Se pretende Incluir en la PP de las instancias administrativas del Departamento los criterios y providencias pertinentes al concepto de diversidad sexual, dando cumplimiento a la normatividad vigente en materia de inclusión de la población LGTBI en las PP del gobierno departamental y las instancias que interactúan con la institución.

Igualmente, se propende por el Acceso a la educación, la salud sexual y reproductiva, al trabajo, entre otros a las necesidades humanas sin diferencia de su condición, generando condiciones adecuadas para facilitar la inserción de la población LGTBI a las actividades sociales, al SSSA, la generación de ingresos y una vida laboral acorde a las necesidades humanas sin diferencia de su condición.

La Dirección de Diversidad Sexual de la Secretaría Distrital de Planeación organizó el “Seminario internacional "Buenas prácticas  en políticas públicas para lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas” el 22 y 23 de noviembre de 2011.

Este 28 de marzo la Corporación Red Somos lanza en la capital colombiana la “Guía de incidencia política para los sectores LGBTI de la ciudad de Bogotá”, en ella, les cuento, en el capítulo denominado “Lecturas de contexto” aparece un escrito de mi autoría denominado “Incidencia política”.

Esta reflexión surge de la lectura de un artículo denominado Lesbianas, gays y trans: ¿nacen o se hacen? Escrito por Mauricio Rubio para La silla Vacía. A la publicación le he hecho algunos comentarios que aquí resumo.

Las teorías no explican el origen de las homosexualidades, de las lesbianidades, ni bisexualidades, pero tampoco de las heterosexualidades; cuando mucho, se aplican solamente a algunas personas. Pero no todos somos homosexuales (Bueno, así me definí primero), algunos somos gay (Un término más relacionado con militancia política, así me definí después); y, otros nos asumimos maricas (Una experiencia performativa y política, como me identifico actualmente).

Dependiendo de la teoría con la que la persona pretende comprender o tratar de explicar el origen de la homosexualidad, la explicación puede ser bien diferente, por ejemplo: cuando yo me di cuenta que era homosexual, pensé que había nacido así. Después leí algunos documentos científicos, y deduje que mi madre “tenía la culpa”, pero otras teorías me aclararon que, supuestamente, la raíz era la relación con mi padre, con mi madre, con ambos, con la familia o solamente con las mujeres... Posteriormente, algún libro que leí me llevó a concluir que era cuestión de hormonas. No tardé en enterarme posteriormente, de que tenía que ver con mi hipotálamo... En el momento en que creía tener una respuesta me enteré que la homosexualidad estaba relacionada con la herencia y el cromosoma “X”. Después de mucho pensarlo y con el apoyo de otros teóricos, creí que yo me había hecho homosexual…

Por suerte, a pesar de tanta ciencia y de que ninguna hipótesis me ha satisfecho, sigo siendo feliz… y creo que eso es lo verdaderamente importante.

Desde mi punto de vista ¡El origen es lo de menos!

Para algunos, la razón que escogen para explicar su homosexualidad es lo que finalmente determina qué los hace sentirse más (o menos) culpables; por ejemplo, si la persona se reafirma en la idea de que lo suyo es “natural”, es una buena estrategia para discutir con las iglesias, porque seríamos homosexuales "gracias a Dios", si es que éste existe. Pero si prefiere aferrarse con la idea de que “se volvió” gay, puede que viva siempre en estado de “placer culposo” permanente.

Si la orientación sexual es un ejercicio de autodeterminación, este origen se utiliza como fundamento para excluir a quienes no se ciñan a la norma socialmente aceptada, por ejemplo, es el más frecuentemente esgrimido por las iglesias.

Hay otras teorías que ayudan a dar explicaciones diferentes pero que son menos utilizadas para profundizar sobre el origen. Por ejemplo, si se parte de la perspectiva sistémica, diríamos que el origen no puede tener una sola causa, que el medio afecta al Ser, este al medio y que todos los seres humanos, en un mismo medio, nos interrelacionamos, interdependemos y somos interafectados pero somos únicos. Así puede explicarse que la orientación sexual emerge a nivel espaciotemporal de la interrelación, la interafectación y la interdependencia del ser humano con la cultura, el medio, los demás seres humanos e incluso consigo mismo y que la identidad es móvil.

Muchas ideas se han hecho públicas con respecto al origen de las orientaciones sexuales. Algunas se han expresado con criterio científico y se han fundamentado en investigaciones formales llevadas a cabo por investigadores cuyo reconocimiento social ha surgido a partir de las mismas.

En algunas de las investigaciones que sustentan las teorías las unidades de observación han sido, en muchas ocasiones, presidiarios y enfermos vivos o muertos cuyas patologías o conductas los hicieron elegibles como sujetos de investigación. En general se ha investigado con grupos poblacionales poco numerosos, cuyos miembros no son representativos de los diferentes individuos y sus procesos.

Cuando las muestras con las que se investiga no son representativas, los resultados de dichas investigaciones no cobijan a toda la población, sino tan solo a aquellos que fueron investigados.

A pesar de la poca seriedad científica de algunas de los llamados investigadores, sus “teorías” han sido retomadas y difundidas por medios masivos de comunicación y publicaciones especializadas, masificando la información y trasladando a las comunidades informaciones poco contrastadas.

El caso es que sea que “nací” o que “me volví”, la sociedad no debería otorgarme menos derechos ni vulnerármelos “en nombre de la normalidad”.

Por qué digo que soy mariKa

Para mí, ser marika, es el acto más revolucionario que un hombre puede realizar. Es romper los esquemas de la falocracia, es mostrar que el machismo es una estructura de poder que se resquebraja en su esencia y que se puede ser feliz siendo transgresor. Pero además, asumirse mariquita es cortar con la homosexualidad (la primera enfermedad de origen sexual definida por agentes de salud, y también la primera en ser excluida del listado de enfermedades mentales dela OMS) y vivenciar una experiencia política y social que va más allá de las teorías LGTB, que transciende los modelos de salud-enfermedad y se imbrica con lo sociocultural.

Como maricón no necesito ser aceptado, exijo ser respetado.

Un informe de la RAE redactado por Ignacio Bosque critica las nuevas guías sobre lenguaje no sexista, el documento ha creado ampolla en los colectivos feministas y en las organizaciones de minorías sexuales. Titulado "Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer", "ha sido suscrito por todos los académicos numerarios y correspondientes que asistieron al pleno de la Real Academia Española celebrado en Madrid" el jueves, 1 de marzo de 2012. Fue publicado en El País de España el 4 del mismo mes.

El problema se centra en que las organizaciones, instituciones e incluso gobiernos se niegan a aceptar que “el masculino es extensivo a las mujeres”, y que el léxico, la morfología y la sintaxis de nuestra lengua no tienen por qué hacer explícita sistemáticamente la relación entre género y sexo.

La RAE dice que su negativa es para no forzar las estructuras, pero les da ventaja a los hombres para ignorar a las mujeres. Si uno llega a un salón donde hay tres mujeres y dos hombres, por qué uno no puede decir "hola a todas" si las mujeres son mayoría. Son cosas del poder, de eso poder macho, masculino, falocrático y heterosexista del que suele hacer gala la Academia.

Un amigo me comentaba recientemente: "Como ser hombre es el todo, entonces ser mujer es degradante y llamar a un grupo de seres humanos por "mujeres" así haya hombres, es insultante, pero decirle "señores" a un grupo de personas donde hay mujeres es elevar, o por lo menos, mantener el status quo. Por otra parte recordemos que en la escuela nos enseñaron cómo manejar “apropiadamente las estructuras de poder”, que cuando uno hacía una lista de personas o se dirigía a varios, debíamos nombrar primero a los hombres". 

En el informe se lee que las guías aludidas suelen llegar "a una conclusión injustificada que muchos hispanohablantes consideramos insostenible", que "el uso genérico del masculino para designar a los dos sexos está muy asentado en el sistema gramatical" español, que no tiene sentido "forzar las estructuras lingüísticas" y que éstas separan "el lenguaje oficial del real".

Adrián Sack publicó, al día siguiente, en La Nación de Argentina, un artículo titulado La Real Academia Española, contra el "todos y todas" en el que citando a Bosque aclara que las propuestas reformistas "no están hechas" para ser adaptadas al lenguaje común, puesto que, según entiende el académico, "se supone que los cambios que se solicitan han de afectar únicamente al lenguaje oficial". Es decir, al utilizado por quienes hablan delante de un micrófono o de una cámara y que, fuera de estas situaciones, se expresan "como todo el mundo".

Como suele ocurrir en el mundo de los medios de comunicación, ha sido más criticado el artículo de Sack (un análisis) que el de Bosque (el original), pero aquí lo que es realmente importante es que los académicos de la lengua ignoran o prefieren ignorar los argumentos que desde el otro lado se esgrimen: que el lenguaje se utiliza con una marcada perspectiva androcéntrica; que debe evolucionar de acuerdo con la sociedad y la cultura; y, que representa una posición ideológica y política que expulsa a las mujeres y a las minorías sexuales del universo simbólico. Además, que se hace necesaria una mayor sensibilidad ante la discriminación de la mujer en el mundo moderno

El uso de la lengua parece que no puede ser democrático sino impuesto desde las élites. La academia no produce documentos para una sociedad cambiante sino desde una perspectiva estática, en la que no se reconoce que las sociedades crean sus propias dinámicas comunicativas a las cuales hay una resistencia.

Las sociedades tienen el derecho a heterodesignarse pero no por ello a excluir  y las personas a autodesignarse; los colectivos deciden sobre sí mismas y cómo desean ser comunicadas en el lenguaje y si no aceptan que este sexista y excluyente de las minorías y diversidades sexuales es porque no están de acuerdo con el retrogrado patrón en que se mueven los lingüistas, que por supuesto es acorde con su propio sexismo y LGTBfobia.

Las mujeres tradicionalmente han sido subsumidas en el grupo de los varones y las minorías sexuales en el grupo de las heterosexualidades. En el Diccionario de la Real Academia española de la Lengua (DRAE), por ejemplo, se define homosexual como un adjetivo: 1.Dicho de una persona: Con tendencia a la homosexualidad; 2. Dicho de una relación erótica: Que tiene lugar entre individuos del mismo sexo; 3. Perteneciente o relativo a la homosexualidad. En la palabra lesbiana se leer ver lesbiano, en: lesbiano, a se lee 2. f. Mujer homosexual. 

La palabra género, en el DRAE se asocia con la gramática: Clase a la que pertenece un nombre sustantivo o un pronombre por el hecho de concertar con él una forma y, generalmente solo una, de la flexión del adjetivo y del pronombre. En las lenguas indoeuropeas estas formas son tres en determinados adjetivos y pronombres: masculina, femenina y neutra. Cuando se habla de género femenino se usa en los nombres y en algunos pronombres, rasgo inherente de las voces que designan personas del sexo femenino, algunos animales hembra y, convencionalmente, seres inanimados.

En consecuencia, las personas no tienen género. Por derivación no se puede transitar en el género, no hay violencia de género porque “la violencia la cometen las personas”, en este caso, según la Academia lo correcto sería decir “violencia sexual” ejercida por un hombre a una mujer o también proponen decir “violencia doméstica” por lo que también sería necesario aclarar que es ejercida por un hombre a una mujer.

Un argumento esgrimido por la Academia es que se hace necesario el criterio básico de economía y simplificación, que como se observa en el anterior ejemplo, la solución propuesta no solo alarga sino que demás enreda. Para la Academia, citar en una misma frase las palabras ciudadanos y ciudadanas en un “circunloquio innecesario”, un “desdoblamiento indiscriminado del sustantivo en su forma masculina y femenina”. Desdoblamiento que por supuesto, desde la óptica académica no es económico ni simple, porque la simpleza está precisamente en ignorar la presencia de mujeres.

Arturo Pérez Reverte afirma que hacerlo es una “osadía de la ignorancia”, tal vez quienes estamos seguros de que las mujeres son sujetas de derechos seguiremos prefiriendo pasar por ignorantes que negando la equidad y el reconocimiento de la diferencia.

Ya decía Allwood en 1978 que los usuarios de la lengua no solamente actúan como individuos, sino que también actúan formando parte de una comunidad, una cultura y una ideología. En importante recalcar que el lenguaje es contextual, es decir, se puede hablar del contexto lingüístico (las diversas unidades que se combinan), del contexto interaccional (la organización regular de las intervenciones lingüísticas), del contexto social (las acciones verbales de la gente situadas social, institucional, e ideológicamente), y del contexto de la situación comunicativa.

La academia actúa ideológicamente. No tiene en cuenta la función interaccional del lenguaje que es también una función política; que su contexto social no es el ámbito de la Academia de la lengua, sino el ámbito hispanoparlante en el que la mujer no tiene iguales derechos que los hombres, ni el mismo reconocimiento social, político, económico, educativo o cultural; y que, el contexto de la situación comunicativa en el que se han creado las nuevas guías sobre lenguaje no sexista es el de las universidades, sindicatos y gobiernos regionales y locales, pero que su ámbito sobrepasa sus fronteras y es una propuesta inclusiva que se sugiere a toda la sociedad.

Dice Inés Alberdi en su articulo Pero, ¿dónde estaba la RAE?: La lengua es hija de la historia y por ello no debe sorprendernos que la española sea tan sexista. Casi todas las lenguas lo son e incluso el inglés, que tiene mayor flexibilidad para adaptarse a los tiempos actuales, permite usos que reflejan la superioridad de lo masculino en nuestra cultura. Un artículo publicado el mes pasado en el semanarioThe Economist sobre la genética del cerebro se titulaba What’s a man? (¿Qué es un hombre?) para reflexionar sobre que hace humanos a los humanos. Pues bien, yo no diría, afirma Alberdi, que este semanario es sexista por usar esta forma de hablar tan arraigada, pero sí les diría, como digo a mis estudiantes (yo hago esto mismo) que procuren reflexionar sobre cómo escriben y hablan y traten de no olvidar a las mujeres al hacerlo.

No hace muchos años en el ejército colombiano se excluía a los homosexuales del servicio militar, pero este no era el único problema para ellos, pues cuando los excluían escribían en su libreta militar en el campo de profesión, la palabra homosexual.

En 1999 la Corte Constitucional entiende como una conducta reprochable la ejecución pública de actos sexuales, pero el Almirante Roberto García Márquez Comandante de la Armada Nacional, en entrevista en Todelar con Edgar Artunduaga Sánchez reinterpretando a la Corte considera que “si se nota, creo que no le corresponde a la institución entrar a aceptar una condición de estas. (…) Lo que sucede es que esas conductas, esas maneras, en un militar, creo que no corresponden. Si la persona en su individualidad lo maneja completamente con la privacidad, la reserva que eso implica en todas las personas humanas, no tiene por qué afectar el servicio militar”.

En sentencia T-539/94 de la Corte Constitucional se lee: "los homosexuales no pueden ser objeto de discriminación en razón de su condición de tales. El hecho de que su conducta sexual no sea la misma que adopta la mayoría de la población, no justifica tratamiento desigual".

Con fallo del 14 de julio de 1999, la Corte Constitucional revisó una serie de disposiciones del Régimen Disciplinario de las Fuerzas Militares (Decreto 85 de 1989) y concluyó que desconocía derechos consagrados por la Constitución como el de la intimidad, el libre desarrollo de la personalidad, e incluso, la defensa de la familia. De acuerdo con la corte, la homosexualidad no puede ser contemplada por sí misma como una conducta reprochable, pero sí la ejecución pública de actos sexuales, dentro de las instalaciones militares o durante el servicio. El Magistrado Vladimiro Naranjo ejemplificó afirmando: "el hecho de que un militar revele abiertamente su condición de homosexual o conviva con su compañero en las casas fiscales de la institución militar no puede dar lugar a la exclusión del servicio".

Este último fallo lo desconoce el Almirante García Márquez Edgar Artunduaga Sánchez quien ante la pregunta de Artunduaga sobre si aparece por ejemplo un transgenerista o una persona que abiertamente diga que es homosexual, lesbiana, como ha pasado en el Ejército y la Policía, ¿qué sucedería, responde: Nosotros creemos que las instituciones militares tienen una conducta, una forma de ser, que en definitiva riñe con esa situación que hoy en día hay que aceptarla, pero que de alguna forma no es conveniente.

Ahora, en orientaciones de esa naturaleza, que son propias de la persona, del individuo, la Armada en ese sentido para oficiales, para cadetes, siempre y cuando no afecte el servicio, no tendríamos ninguna objeción. No se vería bien un par de militares cogidos de la mano, besándose, eso choca contra el sentido común y contra la ética, la moral y eso más o menos es lo que nosotros siempre buscamos que sea incólume en la institución.

Artunduaga comenta: Se colige que no quiere ver homosexuales en la Armada... el Almirante comenta: evidentemente. (…) Hay algo que mi General Navas nos enseñó hace un par de días y que es sabio, que dice que Séneca en una de sus máximas en Roma, decía que el honor prohíbe lo que la ley permite. Creo que eso aplica perfectamente. Creo que las parejas homosexuales Indudablemente (…) las puede haber. Pero tienen que disimularlo muy bien… Evidentemente no pueden salir del closet.

Si salen… se les baja la cabeza dice Artunduaga, el almirante opina: Así es. 

La armada se ha visto obligada a rectificar (Oportunismo mediático para limpiar culpas), en su comunicado se lee:

Con relación a las recientes declaraciones difundidas en un medio de comunicación, el Comando de la Armada Nacional se permite hacer las siguientes precisiones:

- Las políticas establecidas por el Comando de la Armada Nacional están basadas en el respeto a la dignidad de la persona, sin importar su sexo, raza o condición.

- La orientación sexual de las personas no es un factor determinante para el ingreso a la Armada Nacional. Dentro de los procesos de selección no se contempla ninguna objeción ni discriminación para con los homosexuales.

- En la normatividad interna de la Armada Nacional, que es aplicada a todos los integrantes de la Institución sin discriminación alguna, no se contemplan las manifestaciones de afecto en actos de servicio, dado que ello puede afectar la disciplina.

Pregunta final: ¿Por qué a algunos homosexuales se les olvida que frente al servicio militar pueden ser objetores de conciencia?

La denuncia del ex-árbitro Germán Mauricio Sánchez contra Óscar Julián Ruiz por su presunta homosexualidad ha mostrado el grado supremo de incongruencia al que puede llegar el dirigente deportivo Álvaro González Alzate, quien además de ser un experto enredando cuando de aclarar se trata, según parece, le consta desde bien atrás el acoso sexual realizado por personas del mismo sexo en el ámbito del futbol colombiano.

González Alzate ha dicho “yo acostumbro cuando hablo a presentar pruebas”, de  lo anterior se desprende que su afirmación se basa en un conocimiento profundo de esta doble realidad.

Álvaro González tiene todo el derecho a ser poco científico, no puede esperarse más, por ello no es extraño que haya afirmado “Yo no aseguro que el homosexualismo sea una enfermedad. Yo he dicho que al parecer”, y, “Yo no he ratificado enfáticamente que el homosexualismo sea una enfermedad”. 

González Alzate, que de conocimiento sobre salud tiene tanto como de prudencia, ha olvidado que previamente había dicho “En mi concepto, puedo decir que el homosexualismo es una enfermedad muy contagiosa (…) Por eso yo puedo decir que no hay nada con más posibilidades de contagiarse, no hay peor enfermedad, si se puede llamar así, con el respeto del que la sufra, que el homosexualismo".

Para que no queden dudas recordemos que contagio (Del latín,c u m, con y tangere, tocar) hace referencia a la transmisión de una enfermedad presente en un enfermo a una persona sana. Algunas veces el contagio es directo otras requiere de un vector que transporta el microorganismo que produce la enfermedad.  Por lo que, según González Alzate, al ser contagiosa la homosexualidad en un acto genital entre dos hombres se trasmite el agente causal, ya sea por su transmisión casual o porque uno de los hombres se convierte en vector. Ah carajo, este hallazgo es digno de publicarse en una prestigiosa revista científica en salud.

Por otra parte, en su sapiencia Álvaro González tiene claro que la homosexualidad hace parte de la esencia del ser humano: "A mí personalmente me tiene muy preocupado esto porque quienes llevamos muchos años administrando seres humanos aprendemos más o menos a conocer un poco lo que es la esencia de la vida humana”. Bueno también para este hombre la homosexualidad es una filosofía, un ismo, como el comunismo, por eso habla de homosexualISMO; no se está "profesando una doctrina" como lo sería un ISMO como el cristianISMO o el budISMO porque nadie se "convierte" al "heterosexualismo". Entre otras cosas la cátedra que se quiere dar en los colegios es de derechos humanos y reproductivos, no una adoctrinación a una filosofía o modo de pensamiento.

Otra de sus contradicciones es la siguiente: “Según lo que se dice en los ‘mentideros’ deportivos, para llegar a las altas esferas del arbitraje colombiano se tiene que ser homosexual”, información que pretende pase al olvido diciendo “Tampoco he dicho que para ser árbitro hay que ser homosexual”.
 
Sobre los criterios de selección de los árbitros colombianos  González Alzate ha aseverado que “Se comenta que uno de los primeros requisitos que se tiene para llegar a las altas esferas del arbitraje colombiano es ser homosexual, y eso sí me parece muy grave". Esto parece ser verdad, según lo corroboró Mauricio Sánchez cuando informó a los medios que en el mundo de los árbitros a nivel profesional se ven muchas anomalías: “Lo que quiero es que la opinión pública conozca el manejo que se le da al arbitraje nacional y para que esas situaciones no se presenten con otros compañeros jóvenes”.

Debería, por una parte, investigarse si realmente hay tanto acoso sexual  en la comisión arbitral como dicen Mauricio Sánchez y Álvaro González, y por otra, aplicársele a este último con todo rigor la Ley antidiscriminación pues ha cumplido todos los requisitos necesarios como discriminador:   promueve e instiga actos de discriminación por sexo u orientación sexual, lo hace a través de los medios de comunicación y además en público.

El último round

Óscar Julián Ruíz responde a al árbitro Germán Mauricio Sánchez con contra demanda por falsa denuncia, injuria y calumnia. No se sabe si con esto se refiere a su posible homosexualidad, su acoso sexual o a ambas.

Más información sobre este caso leyendo el post: Tarjeta roja al acoso sexual o el caso de Óscar Julián Ruiz.

Ya son cinco años (7 de febrero de 2007) desde que la Corte Constitucional colombiana reconoció jurídicamente a las parejas del mismo sexo el derecho a declarar la unión marital de hecho y sus derechos patrimoniales. Un reconocimiento al equipo que lo hizo posible: el Grupo de Interés Público de la Universidad de los Andes y la organización Colombia Diversa. Noticia en desarrollo.

Una noticia puede ser enfocada de muchas maneras, ésta en particular ha servido para hablar de la homofobia en el futbol, de la posible homosexualidad de Óscar Julián Ruiz, del acoso sexual y de la supuesta revancha del El ex-árbitro Germán Mauricio Sánchez.

Para algunos llama la atención el hecho de que Germán Mauricio Sánchez denuncie el hecho dos años después de ocurrido. También se divaga sobre si lo que realmente motivó la denuncia fue haber sido excluido de un curso a realizarse en Pereira y no precisamente el acoso sexual presumiblemente ocurrido el 5 de diciembre del 2010 en Villavicencio, vulneración que terminó siendo la excusa para expresar la molestia. Sánchez aclara en su defensa que duró “prácticamente un año denunciando estos hechos sobre la comisión arbitral y la Federación colombiana de futbol”.

Recuerda Antonio Mejía Correa que Álvaro González es el mismo que promovió la violencia de género contra las mujeres cuando dijo que el país entero aplaudiría si un hombre le pegara a la exsenadora Piedad Córdoba, es el mismo que dijo que el Bolillo debió haber ocultado la golpiza que le dio a la mujer y no aceptar la responsabilidad de sus actos, es el mismo que llamó "sicario del micrófono" al periodista Alejandro Pino Calad, jefe de redacción del Diario Deportivo, por criticar a la FIFA que no condenó en principio la violencia física sobre la mujer y defendió al Bolillo.

Dirigentes que olvidan que en Colombia la Ley antidiscriminación castiga con penas de 1 a 3 años a quien promueva o instigue actos de discriminación por sexo u orientación sexual, y un año más si lo hace a través de los medios de comunicación, si ocurre en público o si es un funcionario público.

No existe una definición de acoso sexual mundialmente asumida. La UGT en España ha trabajado al respecto. Puede darse una definición genérica: ofensas verbales o físicas de carácter sexual. A nivel internacional, el precedente mediato lo constituye el Convenio nº 111 de la OIT, del 25 de junio de 1958, relativo a la discriminación en materia de empleo. Las normas o medidas internacionales sobre el acoso sexual se limitan a considerar éste como una discriminación por razón de sexo.

Es la Jurisprudencia Estadounidense se considera acoso sexual a “...toda conducta de naturaleza sexual desarrollada en el ámbito de organización y dirección de una empresa o en relación, o como consecuencia de una relación de trabajo, realizado por un sujeto que sabe o debe saber que es ofensiva y no deseada por la víctima, determinando una situación que afecta al empleo y a las condiciones de trabajo y/o creando un entorno laboral ofensivo, hostil, intimidatorio o humillante”. La Resolución de 29 de mayo de 1990 del Consejo de Comunidades Europeas lo definen como “la conducta de naturaleza sexual u otros comportamientos basados en el sexo que afectan a la dignidad de la mujer y el hombre en el trabajo”. En caso en cuestión, según lo relatado hubo acoso sexual porque se intentó meter la mano entre la ropa interior de un subalterno.

Que las directivas del futbol colombiano se hayan negado a estudiar el caso es una muestra del temor que se tiene a hablar del tema, y mucho más cuando se trata de una relación entre hombres. Ya el antecedente de violencia de género del director técnico de la selección Colombia, Hernán Darío 'Bolillo' Gómez debió dejarlos con mucho temor hacia los temas relacionados con la sexualidad.

Recordemos que el problema parece ser mayor, aun cuando no se sabe si es de carácter sexual, pues Sánchez ha dicho que en el mundo de los árbitros a nivel profesional se ven muchas anomalías. “Lo que quiero es que la opinión pública conozca el manejo que se le da al arbitraje nacional y para que esas situaciones no se presenten con otros compañeros jóvenes”.

Aun cuando muchos han preferido hablar de la supuesta homosexualidad de Óscar Julián Ruiz, esto es lo de menos, pues el eje central de asunto es el acoso sexual. Creo que a nadie le importa si este árbitro es homosexual sino si es un bueno en su trabajo y de esto parece que no quedan muchas dudas.

Ahora bien si para ser arbitro e Colombia es necesario entrar por la puerta de atrás, entonces si tenemos un grave problema en el futbol colombiano.

Y no porque ser homosexual sea una enfermedad, como lo dijo Álvaro González presidente de la Difútbol en declaraciones a la prensa, quien haciendo gala de su ignorancia y machismo afirmó: “Yo puedo decir que no hay nada con más posibilidades de contagiarse, no hay peor enfermedad, si se puede llamar así, con el respeto del que la sufra, que el homosexualismo". Lo que es realmente contagioso y grave es que para crecer en cualquier profesión haya que consentir la explotación sexual de cualquier ser humano. Menos mal que la ignorancia no es contagiosa.

Recuerda Antonio Mejía Correa que Álvaro González es el mismo que promovió la violencia de género contra las mujeres cuando dijo que el país entero aplaudiría si un hombre le pegara a la exsenadora Piedad Córdoba, es el mismo que dijo que el Bolillo debió haber ocultado la golpiza que le dio a la mujer y no aceptar la responsabilidad de sus actos, es el mismo que llamó "sicario del micrófono" al periodista Alejandro Pino Calad, jefe de redacción del Diario Deportivo, por criticar a la FIFA que no condenó en principio la violencia física sobre la mujer y defendió al Bolillo.

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Una falsa idea ronda con relación a los estudiantes universitarios, se suele creer que en especial los que provienen de las universidades públicas para protestar por sus derechos deben recurrir a la violencia, sin embargo la Secretaría de Gobierno de la Alcaldía de Bogotá informó que en la marcha por sus derechos del pasado 10 de noviembre hay un balance positivo de lo ocurrido en la jornada de protestas estudiantiles. Los estudiantes lograron demostrar que en contra de las falsas creencias les interesan realmente sus derechos y sobre todo, la calidad de la educación.

 
Las protestas que deben seguir dándose no deben caer en el juego que ha planteado el Presidente Santos. Los estudiantes no deben ceder al chantaje presidencial, las leyes se dejan de hacer porque no se necesitan o se hacen pensando en los derechos de los ciudadanos, en especial de las minorías. Los estudiantes y docentes que sabemos que es lo que realmente se requiere de la educación en el país no pararemos en nuestro esfuerzo por conseguir que la educación sea de calidad, gratuita, estatal, y de ahí la importancia de que continúe el debate público sobre la educación como derecho.

Muy importante que por primera vez se unan a una causa tan importante los padres de familia, quienes sienten que una nueva bestia los amenaza como consecuencia de una ley que pretende continuar con la escalada de la privatización neoliberal y la formación de obreros calificados y poco pensantes; los futuros estudiantes universitarios, los estudiantes de educación media, se han unido porque ven que sus derechos se recortan y que su futuro se cubre de una peligrosa sombra, tras de la cual su formación tan solo podrá ser un espejismo; los profesores, nos unimos porque vemos que la educación cambia su sentido ya que el estado olvida que debe comprometerse con la educación como estrategia para construir una sociedad más democrática y pluralista en la que no solo los más ricos accedan al saber y a las élites del poder y no, con la educación clasista y excluyente de los menos favorecidos.

Cabe destacar que por fin la fuerza pública asumió un papel más respetuoso de los derechos de los ciudadanos, aun cuando no puede negarse que algunos miembros de esta  si crearon escenarios de provocación a los estudiantes, tal vez siguiendo esa idea del ex-vice-presidente que considera que el rol de la fuerza pública es la represión, los falsos positivos y la doble moral de la que ha hecho gala como puede verse en su videoblog: "Le miden el aceite al presidente".

Las diferencias entre el Gobierno y sectores estudiantiles por cuenta del proyecto de reforma a la Ley 30 de Educación Superior no pueden ser una excusa para negar derechos, sino una expresión del dialogo; en la que no cabe el chantaje, sino una respuesta seria que debe ir más allá de prometer retirar la iniciativa del Legislativo y demostrar que hay un verdadero interés en buscar mayores consensos.

Se hace necesario continuar en el debate y buscar así, la construcción de la propuesta de un nuevo modelo de educación. Solo cuando se reconozcan los derechos de los estudiantes estos  regresarán a clases.

En una reciente conferencia virtual ante la pregunta de uno de los asistentes sobre qué pienso de los políticos homosexuales respondí: Un político gay que sólo piense en los maricas: ni es político, ni es gay… me parece interesante continuar con esta reflexión.

Cuando fui candidato a la cámara por Bogotá no solo me lanzaron una granada, también el periódico El Tiempo, en su página editorial dijo “En medio de esta feria de avales y enfrentados a un enmarañado tarjetón, presentamos a consideración del lector una lista de posibles candidatos a la Cámara, definida con criterios no partidistas ni de simpatías, sino de propuestas y desempeño en el pasado. Son ellos en estricto orden alfabético: - Rafael A. (...) Manuel Velandia (144)”. Fue la primera vez que dicho periódico se atrevió a hacer este tipo de propuestas.

Quiero hablar desde mi experiencia, lo primero que decidimos fue que en la sección política de los noticieros sería muy difícil tener cabida, así que optamos por la sección farándula, en la que las notas eran más largas y con menos censura. Luego decidimos hacer una campaña de bajo presupuesto y con gran cubrimiento mediático, así que dimos la primicia a una revista, a un periódico y a un noticiero de TV y filtramos la idea de que posaría desnudo, para complementar la estrategia de que era el “candidato que nada tiene que ocultar”.

La estrategia dio resultado. De la farándula pasé a la sección política. Esto podría considerarse un grave error porque en medio de tanto candidato delfín e hijo de potenciado financiero era difícil lograr la atención, así que optamos por los programas de opinión: nos lanzamos a las entrevistas sobre temas de interés general y tomamos como bandera educación, derechos humanos y salud. El marika era yo, así que la campaña no tenía por qué serlo; igual, lo que nos interesaba como gay cabía perfectamente en los otros temas.

Lo más tenaz fue llegar a los barrios y darnos cuenta que a las Juntas de acción comunal no les interesaban las propuestas para la ciudad, sino los televisores, las sillas, las “ayuditas”, así que como buenos pobres no teníamos cabida en esos sectores “tan políticos”, pues no teníamos como llenarles el estómago con tamal y cerveza.

Nos llegaron muchos avivatos ofreciendo ayuda. Mejor dicho, lo que quería eran prebendas, y con cómplices de esa calaña, “mejor solo que mal acompañado”. Lo más terrible fue hablarles a algunos políticos con experiencia y tratar que me respondieran cómo se trabaja en la Cámara…, solo me explicaron cómo se hacía la trampa con los proyectos, para lograr ganancias. Esto fue peor que la explosión de la granada en la ventana de mi casa.

Ir a los bares gay y convencer a los dueños de la importancia de que hubiera un candidato miembro de las minorías sexuales, fue aún más preocupante, en especial intentar pedirles que me regalaran cinco minutos de micrófono y sin música: fue grave comprobar que a la gran mayoría sólo les importaba el negocio. Eso sí, descubrí que el “poder” nos hace atractivos, nunca antes había recibido tantas propuestas sexuales, como si al mundo de la política se pudiera llegar por la “puerta de atrás”.

De esa experiencia aprendí bastante. Sobre todo, crecí como ser humano (sueno como reina, ¡caramba!), pero es verdad. Por si le interesa, comparto algunas ideas sobre el liderazgo, la política y lo gay aquí. Ahí va el hipervínculo. http://investigadormanuelvelandia.

¿Es tan importante que alguien gay asuma un cargo directivo? Pareciera que sí, pues este ha sido uno de los temas de discusión en Reuters, agencia de noticias que se pregunta si Tim Cook, el nuevo CEO (siglas del anglicismo Chief Executive Officer) de Apple es gay.

Si fuera verdad, dicen los medios, sería “El gay más poderoso del mundo”, un nombramiento que debería enorgullecer a todos los colectivos LGBT. No sé si yo sea muy marika pero a mí por lo menos me importa un comino que sea soltero a casado, homos, bi o hetero, realmente lo que debería importar es si es el más indicado para el cargo. Tal y como dijera Gustavo Álvarez Gardeazábal no se gobierna con el culo, sino con el cerebro.

Muchas veces aparecen listados de gay famosos, como si el hecho de que alguien fuera homosexual le hiciera mejor persona, mejor trabajador o que porque los famosos sean gay fuera menos riesgoso o menos estresante para los humanos comunes y silvestres ser marikas.

 

Creo que estos listados son un acto sexista y homofóbico, en el sentido de que no hay listados de heterosexuales, pero además pienso que si los gay tienen que recurrir a ellos para sentirse mejor, tienen un grave problema de autoestima y de construcción identitaria.